![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Упрямство
Наше упрямство видеть вещи не такими, как они есть, а такими, как того хочет наше своеволие, может длиться годами. Человек в своей мечте о прекрасном создает образ прекрасного, и этот образ заслоняет от него истину, которая не соответствует им задуманному...
Что может спасти?
Вечное горение, "ревнование о пророчестве", открытость сознания, которое осознает, что мир не кончается там, где очерчен его горизонт, неустанный поиск, и умение задавать себе "неудобные" вопросы, аскетизм, в смысле готовности оставить все, и идти за своим внутренним Христом.
Что может спасти?
Вечное горение, "ревнование о пророчестве", открытость сознания, которое осознает, что мир не кончается там, где очерчен его горизонт, неустанный поиск, и умение задавать себе "неудобные" вопросы, аскетизм, в смысле готовности оставить все, и идти за своим внутренним Христом.
no subject
Я впервые в жизни узнал о существовании такого поэта. И очень благодарен Вам за него. Нет смысла приводить Вам цитаты, Но я просто не могу не повторить:
Те, кто не пьет зарю,
Словно чашу воды ключевой;
Кто не вкушает закат,
Словно вечернюю трапезу;
Те, кто не желает меняться, —
Пусть они спят.
Я до сегодняшнего вечера о суфиях знал только, что это какое-то направление в Исламе. И до сих пор не знаю, дожил ли суфизм до наших дней.
Вот, я тут хочу написать о любви ко всем, и о любви, и о ненависти.
Известный факт: Уже будучи основателем религиозного учения, очень популярного в то время, Л. Толстой как-то в Москве увидел пьяного, который бил ребёнка. Граф остановил экипаж, вышел и, поскольку он был ещё очень силён физически, избил этого негодяя. Он потом в этом поступке каялся. И я часто дуаю: А если б он не затупился за ребёнка, он не стал бы каяться?
Я в разном возрасте по-разному на всё это смотрел. Сейчас мне кажется, что Франциск Ассизский, Серафим Саровский, тот же Толстой - просто очень хорошие, добрые ребята были. Но это - не путь.
Я люблю человека. Я должен ненавидеть того, кто на него посягнул, а посягнул-то на него - тоже человек. У меня нет правого суда. Я поступаю по усмотрению, потому что я простой человек.
В мире всё прекрасно. Когда-то мы с отцом ехали из Калининграда в Светлогорск. И я что-то очень атеистическое говорил - я ещё пионером был тогда. Отец остановил машину и сорвал листок клёна.
- Посмотри сквозь него на солнце.
Я увидел что-то непередаваемо совершенное и прекрасное - лист клёна.
- А теперь посмотри на нашу "Волгу" - посмотри, какая топорная работа.
Помимо человека и его творений - в мире всё совершенно. Человек - знает и добро, и зло. Иногда человек создаёт что-то прекрасное. Иногда - что-то безобразное.
Хочешь добра - тебе придётся ненавидеть зло. Добиваются уже целое столетие такого положения, когда зарю уже нельзя будет пить, будто ключевую воду и закатов не станет. Тех, кто добивается этого, следует уничтожить.
Не думаю, чтоб Вам пришлось видеть наяву, как человека убивают. Это отвратильно, как бы ни был отвратителен он сам.
А тут ещё, как на грех, верного критерия нет - и можно по ошибке уничтожить человека, который того не заслужил.
А поэта, которого Вы всем просто подарили, я скопирова в ворд - Вашу подборку. И стану ещё его стихи искать.
Ей-Богу:)), мне иногда жаль, что я не животое. Животные никогда не делают зла, никогда не сражаются со злом, и не понуждаемы совестю со злом сражаться.
В общем, всё это парадоксы.
:))!
no subject
Ваши страдания - страдания индийского царевича Арджнуны. Это все описано и продумано в Ведах. Вы в мучительном положении, я от всей души желаю Вам мужества.
Только не согласна с "хочешь добра - тебе придется ненавидеть зло". Я знаю это - ненавидела сама долго. И все же, если ненависть проникает в наше сердце, то там добра-то становиться как-никак меньше. Вы живете в условиях жесточайшей дуальности, и эта дуальность ставит Вас перед необходимостью действия. Это одно. Ненавидеть, или освободить сердце от ненависти - это другое.
В этом смысле меня когда-то потрясла книжка Анны Политковской о Чеченской войне. То, что она описывает там, добросовестно, по фактам - точно, и правда. То, что она видела, могло бы навсегда ожесточить ее сердце. Но случилось наоборот, и книга эта полна любви и света, она буквально вытащила меня из депрессии. Просто потому, что мне стало стыдно.
А чеченские женщины, которые кормили и укрывали русских мальчиков - солдат? Об этом я знаю не из книг, а от непосредственных участников событий.
Только это - путь святости. Можно выбрать и другой.
Зло непобеждаемо ненавистью, потому что ненависть и есть победа зла.
Я, к моему большому счастью, не убивала человека, и не видела, как это происходит. Но я это знаю. Просто есть такие вещи, которые моя душа знала отродясь.
Убить, защищая, это одно. Ненавидеть, это другое.
no subject
У Вас, как я понял, второй час ночи. А у меня сейчас 5 часов - утро. В 5.40 я уже буду на остановке ждать автобуса. Прежде, чем он подойдёт, солнце покажется из-за синеющей горной гряды. И я выпью глоток зари! Это та же самая ближневосточная заря, о которой Руми писал.
С самой ранней юности я слышу внутри себя чей-то голос. Он зовёт меня в бой. Голос ли это Христа или кого-то другого - я этого не знаю.
Я не хочу зла. Но для того, чтобы сражаться, нужно истпытывать ярость. Беда тому, кто с доброй улыбкой смотрит в глаза вооружённому врагу. Нет! Пусть уж он спит, как писал Руми, пусть уснёт и спит вечно.
Серебрянный век - время прекрасных миражей. Но век этот миновал. Мне не дожить до нового подобного времени. И я сказал тут человеку, который предложил мне писать за хорошие деньги неправду, что с лёгким седцем отсижу положенные в Израиле за насилие 4 года, если он мне на глаза попадётся - его повезут в клинику, а меня в СИЗО :)).
Я плохой философ, наверное :))
no subject
Ярость и ненависть - разные вещи, на мой взгляд.
И правильно Вы этому мерзавцу сказали, отлично! Как я рада, что есть мужчины, у которых еще живо чувство достоинства, и которые могут проучить подлеца! А то они совсем обнаглели!
Но ненавидеть его? Слишком много чести, на мой взгляд.
Вы воин, не сестра милосердия, это я понимаю. Было бы побольше таких, как Вы, то мир был бы иной. Я вообще считаю, что в наше время случилась одна непонятная мне катастрофа - мужчины из воинов стали торговцами, слабыми душой... Поэтому мразь всякая и повылазила на божий свет.
Враги, есть враги - они там, мы здесь. Судить или ненавидеть их - не мое дело. Но отстаивать свое - это наше право и долг.
Что крутится вокруг Земли?
(Anonymous) 2008-06-29 07:27 am (UTC)(link)http://video.kekson.net/movie.html?rt_movie_id=17358
Спасибо. Л.Д.Г.
Re: Что крутится вокруг Земли?
идти за своим внутренним Христом
Re: идти за своим внутренним Христом
В этом смысле я большая оптимистка, чем ты :)
Re: идти за своим внутренним Христом
(Anonymous) 2008-06-20 08:36 am (UTC)(link)Re: идти за своим внутренним Христом
Как отличить обман? Обмануться может каждый. Но рано или поздно перед нами стоит выбор - продолжать обманываться, или скинуть обман и остаться голым, и признаться себе в этом.
Хочу еще добавить, что боль сама по себе еще ничто. Главное честно идти до самого ее дна, и не позволить ожесточиться своему сердцу. Не пожелать в отчаянии зла. Мстительность свойственна человеческой природе. Месть, кажется, помогает немного утишить боль. Даже мысль о мести. Так вот, не загораживаться от нее, то есть от боли, принять ее в сердце, в грудь целиком, как она есть...
Что будет дальше?....
Не знаю, я только знаю, что это мой долг.
Re: идти за своим внутренним Христом
Песнь Иуды Фомы апостола в стране индийцев находится в Восьмом Деянии Иуды Фомы апостола. И этот, и подобные апокрифы -советую искать на сайте Русской апокрифической студии». Песнь Иуды Фомы (правда, превод "неважнецкий"):
http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/acts_foma.shtml
скинуть обман и остаться голым
Итак, повторяюсь, моя мысль, в предидущем сообщении о речениях Христа, была проста: и души крещеных водою, и души прошедших «второе крещение огненным духом», как свой личный апокалипсис: и те и другие предстанут на брачную церемонию Спасителя, но не все – в «возрасте добровольного согласия», как формулирует «брачный возраст» наше гражданское законодательство! Души и первых и вторых познали, что облечены в ветхие одежды, но лишь последним хватило силы духа соткать себе новые «брачные одеяния духа», без которых они, действительно, подобны младенцам, которым завещано «царствие небесное», но не подобны невестам, с которыми возможно моментально закатить «брачный пир»: для него их «духовное тело» еще не достаточно сформировано. Вспоминается гностическое разделение людей на психиков и пневматиков (гиликов трогать не будем, чтоб не "всплыли"): и те, и другие спасутся, однако младенческие души психиков не пройдут в границы Плеромы, брачные покои Спасителя, получив свой "рай" у ее врат, поскольку недостаточно преобразовали свою природу в земной школе. Невольно вспоминается Ориген, чьи еретические учения шли рука об руку с идеями, возлегшими в основу церковного богословия. В своем учении об апокатастасисе, Ориген утверждал, что наша Земля подобна «яслям и школе для душ». Души будут вновь и вновь возвращаться в материальные миры последовательных эонов, покуда не «повзрослеют» настолько, что станут готовы к возвращению в царствие небесное, куда, согласно Оригену, однажды вернется даже сам Глава заблудших – Сатана. Здесь, на мой взгляд, и возлежит «камень преткновения», разделяющий пути ортодоксального (посленикейского),- открытого для всех «пастырьского» («пасущего стадо»),- и гностического христианства, предлагавшего избранным искателям дальнейший путь «соткания брачных одежд», в кои им надлежит облечься, изживая в себе «ветхого человека»: различие путей сводится к различному трактованию понятия «мудрость». Вот об этом мы и поговорим, когда ты прочтешь гностическое евангелие Пистис Софии (Веры-Мудрости), содержащую рассказанную Христом своим ученикам истории женской божественной сущности, олицетворяющей «божественную душу» каждого человека, в имени которой встретились ОБА христианских пути: и Веры, и Мудрости, поныне противопоставляемые глупцами. Что значит "стать мудрее"? Как понять указание из Премудрости Соломоновой (I.1): "Мудрствуйте о Господе в благостыне, и в простоте сердца взыщите Его"? Отец церкви Тертуллиан, которого я все еще перевожу с латыни, говорил: Porro facies dei spectatur in simplicitate quaerendi ut docet ipsa Sophia, non quidem Valentini, sed Salomonis. (Adv. Val. II, 2), т.е.: "Далее, Лик Божий обращается в сторону простоты усердной, как учит сама София, однако не Валентина, а [Премудрость] Соломона". Но еще далее, Тертуллиан берет за идеал тех, на кого Господь устремляет свой взгляд, нагих младенцев, отказываясь от мудрости, полученной в ЭТОМ мире, в пользу слепой и младенческой веры. Я тоже считаю "простым" - сердце, освободившееся от одеяний самообмана, но ко мне эта простота приходит вместе с "печальной мудростью" Соломоновой...
P.S.: